Autorität der hl. Schrift


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Autorität der hl. Schrift


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Inhalt

 

Vorwort   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   5

 

I. Kurze Geschichte der christlichen Exegese   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   9
       1.  Väterzeit   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   9
       2.  Mittelalter    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   17
       3.  Humanismus    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   19
       4.  Aufklärung    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   22

II. Prophezeiungen und ihre Erfüllung durch Christus   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   29
       1.  Weisen der Erfüllung   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   29
       2.  Der Gottesknecht   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   34
       3.  Platons Gedankenexperiment    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   39

III. Allegorisch lesen?    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   43
       1.  Was geschieht bei einer allegorischen Deutung?    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   44
       2.  Die Einheit von Altem und Neuem Testament    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   47
       3.  Wieviele Schriftsinne gibt es?    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   50

IV. Theologie und Kritik. Richard Simon und das Comma Johanneum   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   53
       1.  Leben und Lebenswerk    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   54
       2.  Fragen der Kritik und Fragen der Theologie   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   57
       3.  Das Comma Johanneum    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   59
       4.  Inspiration, Tradition und Kritik    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   62

V. Die Mainzer Bibel von 1662 im Kontext der Übersetzungs- und Exegesegeschichte   . . .   67
       1.  Erscheinungsbild und Besonderheiten der Mainzer Bibel   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   68
       2.  Die Leittexte der Übersetzung: Luther und Vulgata   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   71
       3.  Die Vorreden zu den biblischen Büchern (Einleitungsfragen)  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   82
       4.  Schluß    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   86

VI. Die Auswirkungen der Aufklärung auf die Bibelauslegung
       am Beispiel Johann Wolfgang Goethes
  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   89
       1.  Das traditionelle Modell der Bibelhermeneutik    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   90
       2.  Zwei Affären (J.L. Isenbiehl und der „Fragmenstist“)    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   92
       3.  Das neue Modell der Bibelhermeneutik und der Rationalismus    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   94
       4.  Der frühe Goethe als Exeget und Theologe   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   96
       5.  Aufklärerische Theologie und Bibelkritik: ein unzertrennliches Paar?  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   101

VII. Die Bibel in der aufgeklärten Sicht der Marquise von Châtelet (1706–1749)   . . . . . . . . .  103
       1.  Kannitverstan   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   107
       2.  Ethos    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   110
       3.  Alle Wunder oder keines    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   112

VIII. Prämissen und Axiome der Jesusforschung im 19. Jahrhundert.
           David Friedrich Strauß und Franz Overbeck
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   119
       1.  Prämissen und Axiome der Jesusforschung bei David Friedrich Strauß   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   120
       2.  Franz Overbeck oder: Was ist Christentum?    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   126
       3.  Ausblick    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   131

IX. Persönliche Applikation der Heiligen Schrift
       im „Geistlichen Jahr“ der Droste
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   135
       1.  Leerer Schall, religiöse Erfahrung und „die einfache Größe der Bibelsprache“  . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   135
       2.  Die sichtbare Welt als Metapher und Symbol der unsichtbaren   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   138
               a)  Die frühe Gedichtreihe    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   140
               b)  Die spätere Gedichtreihe    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   144
       3.  Bildspender    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   149

X. Das Leben Jesu als Gegenstand geistlicher Betrachtung    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   153
       1.  Origenes   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   154
       2.  Ludolf von Sachsen    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   158
       3.  Fridolin Stier   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   164

XI. Die Gestalt Jesu bei Romano Guardini und der historische Jesus   . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   167
       1.  Der sogenannte historische Jesus   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   168
       2.  Maßstäbe und der Maßstab   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   169
       3.  Die Darstellung Christi in Guardinis „Der Herr“    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   173
       4.  Kritik    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   179
       5.  Eine historische Rechtfertigung und eine kühne These   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   181

XII. Der Hörspielzyklus „The Man Born to Be King“ von Dorothy L. Sayers
         und das historisch-kritische Jesusbild
    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   187
       1.  Jesus ohne Nimbus   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   188
       2.  Jesus mit Nimbus: „The Man Born to Be King“   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   191
               a)  Der johanneische und der synoptische Jesus    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   194
               b)  Figurencharakteristik   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   197
               c)  Die Frau des Pilatus   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   199
               d)  Der Ablauf der Osterereignisse   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   202
               e)  Tradition, Legende und Anachronismus   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   204
       3.  Schluß    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   205

XIII. Die Autorität der Schrift und die Tradition römisch-katholischer Exegese    . . . . . . .   207
       1.  Das Problem und die Antwort des Origenes    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   207
       2.  Die Revolution der Schrifthermeneutik in der Aufklärung    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   214
       3.  Die biblische Hermeneutik des 2. Vatikanischen Konzils und ein weißer Fleck darin   . . . . . . . . . . . . . . . . .   218
       4. Die offizielle Klärung des „weißen Flecks“ in Dei Verbum 12   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   222
       5.  Ein alter Text und seine Autorität heute   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   223

XIV. Offenbarung und Heilige Schrift. Die Hermeneutik der Exegese
          nach Dei Verbum 11/12 im Licht der Tradition   
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   227
       1.  Die katholische Tradition    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   228
       2.  Die Rezeption der traditionellen Bibelhermeneutik in Dei Verbum 11/12   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   234
       3.  Umgang mit der Aporie   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   236

 

          Erstveröffentlichungen   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   245

          Abkürzungsverzeichnis der Zeitschriftenkürzel etc.   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   247

          Register   . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .   249

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